Философия


Владимир Эрн о России

Владимир Эрн о России Фрагменты лекции «Время славянофильствует», 1915 г. Твердыня России             Россия – страна величайшего напряжения духовной жизни. В ее сердце – вечная Фиваида. Все солнечное, все героическое, все богатырское, следуя высшим призывам, встает покорно со своих родовых мест, оставляет отцов, матерей, весь […]


Природа телесного сознания. Окончание и постскриптум

Владимир Малявин             Присмотримся внимательнее к первичному субстрату опыта. В китайской традиции его описывали как «чаща тьмы образов» – поразительное совпадение с древнегреческим образом первобытия как «леса», или гиле. У известного неоконфуцианского ученого Чэн И (11 в.) есть показательное, хотя (увы, неизбежно) несколько темное суждение […]


Телесное сознание в китайской традиции. 1

Владимир Малявин          Сообщаю приятную новость: моя новая книга «Китайский этос, или Дар покоя» вышла из печати в Петербурге. Тираж ее небольшой, и пока неизвестно, как она будет распространяться и поступит ли в открытую продажу. Желающим приобрести ее предлагаю оставить свои контакты в фейсбуке. Когда появится возможность, […]


Мудрецы и воины. О китайском понимании стратегии.

Владимир Малявин         Продолжаю публиковать отрывки из моей последней книги «Китайский этос, или Дар покоя». Книга выйдет в свет через один-два месяца. В.М.          Китайское представление о стратегической мудрости отчасти сходно с греческим понятием «хитроумия», смекалки (метис) как единства мудрости и хитрости: в обоих […]


Что такое китайский этос? Окончание.

Владимир Малявин             Итак, в сердце китайского этоса сокрыт неустранимый разрыв, и китайский социум на удивление соответствует этому принципу: он всегда представлял собой пеструю мозаику разнородных и замкнутых сообществ, организованных по родственному, земляческому, профессиональному, этнокультурному, религиозному признакам. Но это было жестко структурированное, подчиненное строгой иерархии […]


Что такое китайский этос? Часть третья.

Владимир Малявин                           Подытоживая сказанное о китайском этосе, подчеркнем его двухслойную или, лучше сказать, двухполюсную природу. Этос имеет как бы два основания: ось нравственного совершенствования в себе и всеобщие, но неформализуемые нормы повседневности. То и другое существует спонтанно […]


Что такое китайский этос? Часть вторая.

Владимир Малявин               Как видим, в этосе есть только конкретность и подвести его под какое-либо общее понятие невозможно. Средоточие же всех бытийных модусов, оно же предел мировой гармонии предваряет все сущее. Оно познается чутким вслушиванием в то, что еще только зарождается, вглядыванием в «семена» […]


Что такое китайский этос? Часть первая. 4

Владимир Малявин             В печать отдана моя новая книга под названием «Китайский этос, или Дар покоя». Предлагаю читателям сайта ознакомиться с фрагментами из нее. Первая серия публикаций относится к предисловию.                               […]


Кое-что об «экологии опыта»

Владимир Малявин            Известен главный вопрос русской жизни: «Что делать?» Мало кто догадывается, что на него есть простой ответ. Его подсказывает Василий Розанов:             — Что делать? – спросил петербургский интеллигент.             — Как что делать? Летом собирать грибы и ягоды, зимой пить чай с вареньем. […]


Совмест(титель)ное слово

Владимир Малявин Совмест(титель)ное слово. О некоторых восточно-западных параллелях 1.            «За что ни схватишься, ничего нет», – говорил персонаж известного романа Михаила Булгакова.  Может быть, и вправду ничего не существует. Но нельзя сомневаться в том, что в мире что-то происходит, что в нем бывают события. В […]


Учитель всех времен

Генрик Йегер, Германия Учитель всех времен О книге Владимира Малявина «Конфуций». Москва: Молодая Гвардия, Серия ЖЗЛ, 2007. 356 с., илл. Издание 4-е.   Генрик Йегер, Германия, Трир   Показать жизнь и творчество Конфуция  сегоднешнему читателю – сложнейшая задача для китаеведа: ведь он не может изобразить живого Конфуция средствами научного исследования, […]


«Истинный канон из двадцати слов». Часть пятая

17. Бережливость 俭 Бережливость – противоположность мотовству. Мот любит суету, бережливый любит покой. Мот любит изощренность, бережливый любит простоту. Мот любит волнения, бережливый любит безмятежность. Мот любит безудержное веселье, бережливый любит целомудренную сдержанность. Такова неизменная истина. Те, кто любят мотовство в мире, нередко ссылаются на требования ритуалов, поэтому Тань-цзы сказал: […]


«Истинный канон из двадцати слов». Часть четвёртая.

13. Человечность 仁 Путь человечности – это всеобщая любовь. В мире живут и беспрерывно рождаются мириады существ: такова добродетель Неба. Ибо Небо обладает добродетелью любви к жизни. Весной жизнь оживает, летом достигает зрелости, осенью приносит плоды, а зимой скрывается. Животворные дожди и росы, смена холода и жары – это человечность […]


«Истинный канон из двадцати слов». Часть третья.

Перевод и комментарии Владимира Малявина. 9. Стойкость  忍 Когда древние мудрецы создавали слова, они составили слово «стойкость» из знаков нож и сердце. Это значит, что, когда человек укрепляется в своей воле, его сердце словно нож пронзает, а он должен вытерпеть эту боль. Современные люди не ведают ценности стойкости. Отсутствие стойкости […]